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黄开斌--思想三元论,和谐天地人

澳门国际官方网站发布日期:2019/2/18 11:06:42 访问次数:204

黄开斌--思想三元论,和谐天地人
  在这个世界上,我们总是被太多太多疑难问题或对错问题所包绕。应该说,问题的本身是没有什么问题的,因为,“存在就是合理的”,再说,任何问题都不可能有绝对的对错。而问题的关键是出在我们人的认识上,即我们是用什么样的世界观和方法来认识看待这个问题和分析这个问题乃至整个世界的问题。所以,对于认识论和方法论的探究和抉择也一直是人类的精英们努力找寻和争论的问题。这里所谓的认识论和方法论也就是我们经常所说的世界观和辩证法的问题,我们当今所选择的就是一种唯物论的世界观和二元对立统一的辩证法。也因此,我们生活在了这个“唯物论”独霸、“科学”独尊的特定历史时代,我们用“唯物辩证法”和“科学观”的思想和方法去认知整个世界,已取得了很大的成就,但也遇到很多难以解决的难题。
  
  换一句话说:随着科学和社会的发展,人们在享受科学所带来的现代物质文明及快感的同时,不得不忍受这快感背后的负面痛苦。环境污染,水土流失,生态失衡,气候恶化……人与自然的矛盾日渐激发且严重;精神空虚,缺乏信仰,道德沦丧,恶习流行……·人与自己的矛盾与日俱增;教育偏科,科技竞赛,生存压力,就业竞争…人与社会的矛盾日趋激烈;医学偏执,医疗危机,疾病泛滥,医改失败……人与疾病的矛盾日益尖锐;还有,中西医一百多年的“科学”之争,绵延不断;中西医的科学结合一直是结而无果等等。至此,人们已经意识到一元的“唯物”的“科学”观,或二元的辩证法都已不再是唯一的标准了,也就是说在“科学”以外还应有其它的学问知识体系的存在。一种“三元论”的哲学思想原则或其世界观、辨证法和文化观或大医学模式等已经凸现在我们的面前。
  
  百川健康,黄开斌
  
  在此,我们有必要首先对一元论、二元论和三元论作以简要的交待一元论是把世界的万事万物归结为一种“唯一”本原的哲学思想观点。“一元论”一词是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的。19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语。他把基于物种保存原则和进化论的世界观称作一元论,并著有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》一书,还创立了“一元论者协会”。
  
  一元论有两大类:凡肯定世界万事万物的本原是物质的,是唯物主义的一元论;凡肯定世界本原是精神的,是唯心主义的一元论。通俗地说,一元论是认为世界只有一个本原的哲学学说。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。“唯物”或“唯心”应该说都不是完全正确的。所以,一元论的哲学思想是不可取的。
  
  二元论是主张世界是精神和物质两个绝对独立本原的哲学思想观点。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为,精神和物质是两种绝对不同的实体,精神的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,精神没有广袤;二者彼此完全独立,不能由个决定或派生另一个。这种二元论割裂了物质和精神的关系,不能彻底地解决世界的本质问题,也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底。
  
  另一种二元论是企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点,认为世界的本原是精神和物质两个实体。但是在唯物论主导下的时代,二元论思想又进而认为世界的本原是物质的,即物质是第一性的,意识(精神)是第二性的,物质决定意识,两者既是对立又是统一的,于是,也就提出了二元的唯物辩证法思想。但是,这种二元论的思维方法依然还是难以解决世界上一切问题。
  
  三元论则主张世界是由物质、能量和信息(精神),亦即形、气、神三个相对独立存在的最基本的要素组成的,且又统归一体的哲学思想观点。三元论认为在物质和精神之间,还有存在一个要素,那就是“精气”,是它把“物质”和“精神”这两个绝对独立的要素联系起来,形成一个最基本的三元格局。且这三者是缺一不可的,单纯的唯物或唯心都是不完全正确的。
  
  这种三个要素也就是老子所说的:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这里的“三”就是指万物最基本的三要素;这三个要素是什么呢?老子紧接着就说“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,所谓“和”就是阴阳的和合相抱,所以,“阴、阳”再加上“和”就是“三”的实质内含。整个宇宙及至世界的万事万物都包括这个最基本的“三”,也就是任何一件事物都必须是阴阳和合的,是“含三为一”的。孤阴不生,独阳不长,“阴气”与“阳气”必须是相合为“和气”才构成一个完整有生命力的事物。《老子》全书五千言,仅此一言说到“气”,正是有了这个“气”,老子所言之道就找到了依托,有了这个“气”的万事万物才有了活力。所以,“气”也是万物的本原之世界万物的“形与神”也因为这“气”才有了“合一”的可能。这也就是我国古代最朴素的“形、气、神”三元论思想。
  
  所以,“三元”就是指三个对等的元素或本原,在一般情况下,我们有时根据具体的事件就有其具体的叫法,如叫天、地、人三才;形、气、神三宝;人、事、物三极人文、社会、自然三界;时间、地点、人物三要素;还有三角形、三点一线等等。但总括起来,我们统称为“三元”,即三个最根本的元素,特别是要指称宇宙的根源或用于哲学表述时,用“三元”一词可能更加贴切妥当。因此而称“三元论”。
  
  总之,认为物质或精神是世界的本原的唯物论或者唯心论者,是一元论;认为物质和精神都是世界的本原(二者之间没有谁源于谁的关系)的,是二元论;认为物质、精气和精神(或物质、能量和信息,亦即形、气、神)三者都是世界的本原的,是三元论。一元论强调世界万物的唯一绝对性;二元强调的是事物的对立两面性,且一方总想去消灭另一方;三元则强调任何事物都是“含三为—一的,且三者是和谐的统一体,即在对立的事物中还存在一个介质,使得对立的两方面可以和谐存在于一个环境下,成为一个完整的个体或统一体。
  
  -----本文摘自黄开斌《三元论》
  
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